Feuerbach Ludwig Andreas



Feuerbach Ludwig Andreas

Feuerbach Ludwig Andreas

este un faimos filosof german. Sa născut în 1804 în familia unui criminalist. Viziunile filosofice pe care Hegel Feuerbach le-a luat de la Hegelian, Daub. Puțin mai târziu, el însuși a participat la conferințele lui Hegel din Berlin.


baza filozofiei lui Feuerbach a fost convingerea că sursa de cunoaștere adevărată nu poate fi decât senzualitate, adevărat, potrivit acestui filosof, este un specific și unic (în acest sens, orice concepte comune nu există).

свой Puterea este inerentă minții umane. Mare valoare în filosofie Feuerbach a plătit probleme religioase. În opinia sa, religia apare pe baza fricii omului de fenomenele naturale și a incapacității de a le explica într-un stadiu incipient de dezvoltare.

Mai târziu, o persoană începe să vadă în Dumnezeu ceea ce vrea să fie el însuși, adică Dumnezeu ia caracteristicile pe care o persoană ar dori să le posede. Feuerbach neagă dualismul trupului și al sufletului, crezând că un astfel de lucru ca un suflet nemuritor nu are sens.

Corpul și sufletul nu pot fi separate unul de celălalt. Din moment ce doctrina lui Feuerbach este atrasă de om, el este adesea numit materialism antropologic. Filosofia lui Feuerbach este finalizarea învățăturii lui Hegel.

În plus, este depășirea învățăturilor acestui filozof, precum și predecesorii săi. Feuerbach a luat poziția de hotărâri, conform căruia omul este legat în mod inextricabil de mintea sa și, în același timp, este un produs al naturii. De asemenea, Hegel a considerat gândirea și omul separat unul de celălalt, insistând asupra diferenței fundamentale dintre nevoile omului și activitatea sa senzorială. Feuerbach este, de asemenea, convins că datele sensibile trebuie să devină fundamentul din care va continua filosofia. Astfel, următoarea formulă este corectă: organele filozofiei sunt de fapt organele simțurilor omului.

Legătura dintre filozofie și științele naturii este mai puternică decât legătura dintre filozofie și teologie.

Ca rezultat, o „căsătorie” între filozofie și știința naturii va fi foarte fructuoasă. Mântuirea după moarte este ceea ce religia promite omului. Scopul filozofiei este acela de a ajuta o persoană să realizeze promisiunile religiei pe pământ. Cealaltă lume nu există – în acest Feuerbach este complet sigur. Filosofia ar trebui să ofere oamenilor posibilitatea de a-și învăța abilitățile și de a nu obține consolare imaginară.

Filozofia este doctrina omului. Ü Feuerbach este creatorul teoriei materialismului antropologic. Capacitatea de a gândi este posedată numai de om. Astfel, problema esenței omului se bazează pe relația gândirii cu ființa. Feuerbach neagă esența supraumană a gândirii și caracterul său ne-natural (aceasta este refuzul real al interpretării idealiste a gândirii). Procesele materiale sunt legate în mod inextricabil de gândirea umană. O astfel de legătură este dezvăluită prin cercetarea activităților umane ale științei, în special a fiziologiei. Omul și natura sunt inseparabile unele de altele, prin urmare natura spiritualității nu poate fi contrazisă de natură. Antropologia, după cum afirmă Feuerbach, devine o știință universală. În acest sens, filosoful se ridică la recunoașterea unității trupului și a spiritului și a negării faptului dualității sufletului și a trupului. Există, de asemenea, și gândirea, fizică și mentală, obiectivă și subiectivă.

Esența unei persoane se reflectă în conștiința publică.

Esența unei persoane este experiența, senzualitatea, viața inimii și a minții. Omul, în primul rând, este o ființă iubitoare și suferindă. Se caracterizează printr-o dorință de fericire și de alte valori. Este conținutul vital care ar trebui să devină baza pentru studierea diferitelor forme de conștiință socială (de exemplu, religia). Metoda antropologică a lui Feuerbach este specială în faptul că reduce suprasensibilul la senzual, fantastic la real și așa mai departe. El susține unitatea tuturor oamenilor, deoarece activitatea fiecărei persoane are un caracter senzual.

Feuerbach este un critic al idealismului.

Filosoful respinge ideea idealistă a posibilității unei fundamentări logice a existenței lumii exterioare. El vorbește despre imposibilitatea deducerii naturii din conștiință și gândire. Toate aceste încercări idealiste, cu siguranță filozoful, se bazează pe ipoteza existenței unui primordial supranatural. Idealul speculativ, în opinia sa, ridică spiritul supranatural asupra naturii, ca urmare a faptului că devine imposibil să existe în afara conștiinței.

Feuerbach este un critic al religiei.

Filosoful înțelege esența religiei din punct de vedere antropologic. În acest sens, religia este redusă la dezvoltarea ateismului burghez. Feuerbach a fost de acord cu argumentele materialistilor din secolele al XVII-lea si al XVIII-lea, conform carora fortele naturale naturale dau nastere unei frici umane. Sub influența acestei frici, există un sentiment religios. Cu toate acestea, Feuerbach completează aceste materialista propunere: el spune că religia reflectă nu numai frica de om, dar, de asemenea, speranțe, idealuri, suferind, dificultăți și aspirații. Filosoful crede că Dumnezeu este ceea ce omul dorește a fi și, prin urmare, conținutul vieții umple religia în întregime. Religia, prin urmare, nu este o prostie și nu o iluzie.

Religia apare într-un stadiu incipient al dezvoltării umane.

În acest stadiu al istoriei umane, filozoful asociază nașterea religiei. În această perioadă istorică, omul nu a putut să înțeleagă în mod fiabil fenomenele naturale. El nu putea interpreta corect tot ce depindea viața lui. De aceea, în acel moment, omul a început să se închine fenomenelor naturale. Feuerbach atrage atenția asupra faptului că animalele depind, de asemenea, de natură și într-o măsură mult mai mare decât omul. În ciuda acestui fapt, animalele sunt lipsite de imaginație, gândire și viață spirituală. Religia apare pe baza capacității unei persoane de a gândi abstract. Inima omului, conform filosofului, este esența religiei. Inima omului caută să iubească și să creadă, iar aceasta este principala lui diferență față de mintea rece. Întreaga persoană se reflectă în religie. Cercetând în această chestiune, Feuerbach a spus că oamenii nu doresc să mor, și așa el crede într-o ființă nemuritoare, o persoană care dorește să fie perfectă, și de ce el crede într-o ființă perfectă. În mod similar, filozoful explică religia – aceasta este o înțelegere antropologică.

Feuerbach este un reformator al religiei.

Filosoful a repetat adesea că ideile existente despre lume – religioasă și fantastică – s-ar prăbuși, o persoană ar putea realiza pe pământ ce religie îi promite numai după moartea sa. Sentimentul religios, potrivit filosofului, nu poate fi depășit. Un sentiment religios este dragostea unei persoane pentru alta. În astfel de interpretări, ateismul este privit ca o religie fără Dumnezeu. Acest fel de înțelegere a religiei este foarte larg. Acesta este un punct destul de slab în antropologia lui Feuerbach. Aceasta permite justificarea apariției sentimentelor religioase. Rolul religiei în istorie, acest filozof practic se reduce la viața spirituală de bază a omului.

Doctrina materialistă a naturii Feuerbach este fundamentul antropologiei sale filosofice.

Natura este singura realitate – această judecată a filosofului se opune religiei și idealismului. Cel mai înalt produs și, prin urmare, expresia naturii este o persoană. Natura se gândește la sine și se simte prin om și prin om însuși. Filosoful este sigur că natura nu are nimic deasupra și dedesubtul lui și, prin urmare, nu poate fi de acord cu argumentele idealistilor asociate cu natura încrezătoare. În plus, potrivit lui Feuerbach, următoarele concepte sunt sinonime: „natura”, „realitatea”, „realitatea”, „materia”, „ființa”, pentru că în esență înseamnă același lucru.

Natura este infinită în timp și în spațiu.

Numai apariția fenomenelor individuale poate fi determinată din timp, însăși natura este eternă.Aceste ipoteze pot fi dovedite, din punctul de vedere al acestui filosof, nu numai prin cunoaștere, ci și prin toată viața umană. O dublă existență nu poate fi înzestrată cu niciun fenomen natural (acest fapt este dovedit de experiența omului), de aceea nu există altă lume. Filosoful încearcă să depășească înțelegerea mecanică a naturii care a avut loc între materialistii din secolul al XVIII-lea. Sensurile umane sunt diverse. Această diversitate corespunde varietății calităților naturale. Feuerbach înțelege unitatea naturii și omului din punct de vedere antropologic.

Activitatea umană și viața ei emoțională sunt de o mare semnificație cognitivă.

Astfel, Feuerbach nu se limitează la a descrie rolul organelor de simț în cunoașterea omului. Cu toate acestea, el caracterizează activitatea senzorială fără legătură cu producția materială.

Gândirea teoretică nu este văzută de Feuerbach ca o funcție cognitivă importantă a omului.

Nu este adevărat. Feuerbach nu ia în considerare datele sensibile. El apreciază înalt rolul cunoașterii dobândite prin simțuri. Dar recunoaște, de asemenea, rolul important al gândirii. Aceasta constă în analizarea empirică a datelor obținute și înțelegerea conținutului lor ascuns. Gândirea omului trebuie să fie comparabilă cu contemplarea senzuală. Astfel, percepția senzorială este criteriul adevărului gândirii. Adevărat, Feuerbach precizează că o astfel de comparație nu este întotdeauna posibilă. Aceasta se bazează pe faptul că persoana în proces de gândire cunoaște nu numai prezentul, ci trecutul și viitorul. Aceasta înseamnă că el înțelege ceea ce nu mai este și ce nu este. Cu toate acestea, argumentând în acest fel, Feuerbach nu ajunge la o concluzie cu privire la legătura dintre practică și cunoaștere teoretică. Deși uneori un filozof vorbește despre practică. De exemplu, Feuerbach consideră că practica este capabilă să se ocupe de probleme pe care teoria nu le poate rezolva. Cu toate acestea, nu există o înțelegere a practicii din punctul de vedere al științei.

Viziunile sociologice ale lui Feuerbach sunt partea cea mai originală a teoriei sale.

Și, în același timp, cea mai puțin dezvoltată. Filosoful nu putea înțelege conștiința socială și viața socială din punct de vedere material. El nu a ajuns la înțelegerea materialistă a istoriei, crezând că sensibilitatea umană este principala forță a comportamentului întregii societăți și a individului.



Add a Comment