Cruciadele



Cruciadele au devenit o parte integrantă a istoriei Evului Mediu. În secolele XI-XV, europenii au lansat o serie de campanii militare împotriva musulmanilor. Scopul principal a fost acela de a readuce creștinii în Țara Sfântă, Ierusalimul și Sfântul Mormânt. Astăzi acest subiect este încă relevant.

Crusaders ei înșiși, și fanatici religioși, și Frank fashisty.A unul dintre grupurile de teroriști islamici direct chemat și se referă la el însuși – „Brigada de Salah al-Din“, în onoarea faimoaselor musulmani generale. În Europa, luptătorii-cavaleri sunt idealizați.


De fapt, istoria cruciadelor este plină de mistere și de mituri. Ea este departe de ceea ce știm din filme și romane de aventură.

Cruciadele

Cruciadele au fost un atac asupra musulmanilor.

Merită să luăm campaniile nu agresiune, ci o încercare de a proteja Europa de musulmani. Dar este imposibil să numim un eveniment de succes. Dacă vă uitați la toate războaiele care au apărut în Mediterană începând cu secolul al VII-lea, se pare că bătăliile nu au dispărut, ci au fost pur și simplu purtate pe diferite fronturi. Estul era în război cu Occidentul în Pirinei și Apenini, în sudul Franței și în nordul Africii, în Balcani, în Asia Mică și în Orientul Apropiat și chiar în Marea Mediterană. Aproape întotdeauna au atacat califatul arab, aliații și moștenitorii săi. Și în Evul Mediu, oamenii s-au gândit așa. Pe frontul de vest, în secolul XI, situația sa stabilizat, dar în est, în Bizanț, după bătălia de la Manzikert în 1071, a existat un dezastru. Apoi, în cursul unei bătălii pe scară largă, sultanul Seljuk Alp-Arslan a învins armata Imperiului Roman de Est. Șapte ani mai târziu, a căzut Nicaea, care a devenit capitala Sultanatului. La sfârșitul secolului al XI-lea, în vecinătatea Constantinopolului au început să apară părți avansate ale Seljukilor. Atunci împăratul bizantin, Alexei I Komnin, un conducător și comandant talentat, la întrebat pe Papă pentru ajutor. Constantinopol avea nevoie de o mică armată profesionistă pentru a fi protejată. Împăratul nu credea că Occidentul creștin ar răspunde atât de mult. Încă nu se putea prevedea. Așa au început cruciadele.

Țara Sfântă era o colonie occidentală.

Această problemă dispare imediat dacă cineva află cine a sponsorizat statele cruciaților din Est. Finanțele provin din Europa. Cruciatii nu au putut extrage resurse din teritoriile ocupate, colonizarea Orientului Mijlociu, iar discursul nu a fost dus. Aceasta este o diferență fundamentală a cruciadelor din Est față de ceea ce sa întâmplat cu ordinele spirituale și cavalerești din statele baltice.

Oamenii au mers la cruciade din cauza suprapopulării și de dragul banilor.

În acei ani, Europa părea cu adevărat suprapopulată. Dar fluxul de oameni din secolele XI-XIII la est de Marea Mediterană nu a scutit tensiunea demografică. În latin-Ierusalim și în alte țări create de cruciați, numărul francilor era mic. Ei au fost concentrați în fortărețe, evrei, musulmani și creștini din Europa de Est încă trăiau. La sfârșitul secolului al XI-lea, creșterea economică a început în Europa de Vest. A fost datorită lui că s-au găsit fonduri pentru organizarea numeroaselor campanii militare. Medicii istorici au spus adevărul. Motivația pentru cruciade a fost de a ajuta pe frați prin credință, de a opri progresul islamului și de a întoarce țara cu adevărat creștină. Iar aceste motive sunt strâns legate, nu legate de suprapopularea sau îmbogățirea.

În cruciade a existat o luptă între europeni.

Acest mit a apărut datorită faimoasei confruntări istorice dintre regii lui Richard Lionheart și Filip II Augustus. Într-adevăr, multe conflicte politice interne au fost purtate de europeni în Țara Sfântă. De exemplu, Guelphs și Gibelins, grupurile comerciale și cele feudale italiene s-au opus reciproc. Dar Estul era doar o arenă nouă pentru adversari. Iar doi monarhi, un francez și un englez, erau rivali ireconciliabili chiar înainte de a treia cruciadă. În acest moment, faza „fierbinte” a războiului a fost înlocuită de o fază „rece”. Nu au existat contradicții naționale.La acea vreme, creștinii erau cosmopoliti în multe feluri, percepându-se pe ei înșiși și pe alții ca fiind rezidenți ai teritoriilor, nu ai statelor. Același Richard Lionheart-ul a fost numit „Poitevinets”, adică locuitorul județului Poitiers. Francezii, în acei ani, au numit locuitorii din țara Ile-de-France, care aparțineau Capeților.

Sub masca campaniilor, subiecții pur și simplu au decolat.

A existat întotdeauna o lipsă de bani pentru cruciade. Roma a introdus constant noi taxe, a început să vândă indulgențe. Regii care au pornit într-o campanie, au devastat literalmente posesiunile lor în timpul pregătirii. Înainte de a treia cruciadă în Franța și Anglia a introdus un nou impozit – „salatinovuyu zecime.” Richard Lionheart a stors toate sucurile din județul Anjou, pentru că banii au redus nivelul tributului din Scoția, au vândut mai multe castele. Împăratul a vândut toate posturile bisericești și seculare. Ludovik al IX-lea Sfânt în timpul organizării Cruciadei a șaptea a reușit să-și petreacă 12 din venitul său anual. El chiar a construit un port separat în Marea Mediterană, pentru a nu depinde de flota italiană. În 1291, capitala Regatului Ierusalimului, Akra, a căzut. Mamluk nu numai că a distrus orașul, ci și a tăiat aproape întreaga populație. Orașul a fost restaurat abia după o jumătate de secol. Cu toate acestea, fortăreața de stat a cruciaților a fost distrusă. Gânditorii europeni au discutat de mult timp despre posibilitatea unor noi cruciade, sumele fiind calculate. Cu toate acestea, au fost atât de astronomice încât proiectele au dispărut rapid.

Cruciații au fost conduși de lăcomie pentru profit.

Pentru cei care doresc să se îmbogățească în acei ani, Cruciada era o opțiune neprofitabilă. Într-adevăr sa dus acasă cu comoara unității. Mulți dintre ei nu au venit cu nimic, pierzând chiar ceea ce era. Despre țărani și nu spun nimic. Țara Sfântă este fertilă, dar câți au ajuns la ea și au primit alocații acolo? Pe drumul spre Cruciadă, domnii feudali trebuiau să-și ipoteze posesiunile, să împrumute bani pentru echipament și acuzații. Cavalerii i-au lăsat familiile fără securitate, încredințându-le lui Dumnezeu, bisericii și superiorului. Dintre conducătorii primei campanii, numai Boemond din Tarentum și nepotul său Tankred aveau anumite interese militare și politice în Est. Ambele nu au putut obține putere în sudul Italiei. Pentru acești lideri, campania a fost o ocazie de a crea propriul lor regat estic. Pentru Boemond, încercarea nu a fost ultima, de-a lungul întregii sale vieți, el a încercat să obțină ocazia de a deveni o figură importantă în confruntarea dintre regatul sicilian și Bizanț. Cei patru mari feudali din Europa, contele din Toulouse, preotul Flandrei, ducele de Lorraine și ducele de Normandia, au depășit chiar și pe regele Franței proprietățile lor. Cu toate acestea, în Est au primit alocații modeste. Dovada naturii neprofitabile a campaniei a fost că aproape toți soldații s-au întors la misiune după încheierea misiunii. La Gottfried Bouillon, care a condus cel mai mare stat din Țara Sfântă – regatul latin-ierusalim, sunt doar două sute de cavaleri. Aparent, nu a existat posibilitatea de a obține o comoară aici.

Cruciadele

În cruciade, sângele curgea ca un râu. Science Știința militară operează cu termenul sincer „daune colaterale”, nu se poate face nimic în acest sens. În acele zile, trupele nu puteau exista fără jafuri însoțitoare, războiul însuși alimentat. Comandanții au văzut cum s-au comportat soldații, dar s-au împăcat cu asta. Nu au existat alți soldați, nu este vorba de disciplină. Și masacrul făcea parte din victorie, era tradițional pentru acea vreme. Morții nu se opresc să jefuiască. Soldații au fost uciși și torturați, sperând să afle locația obiectelor de valoare. Este posibil ca vărsarea sângelui „necredincioșilor” să fie considerată un ritual de purificare, nu numai între creștini, ci și printre musulmani. Cel mai faimos masacru a avut loc în 1099, când, după capturarea Ierusalimului, cruciații au construit un adevărat râu sângeros. Sa spus că întreaga populație a orașului a fost distrusă. Dar aceasta pare o exagerare. Contemporanii scriu că au fost uciși în mod selectiv, mulți au fost cruțați, raționalizând în mod rezonabil. Sentimentul de a ucide toți locuitorii nu era – cruciații aveau nevoie de slujitori.Și ce să faci într-un oraș gol? Acest masacru a fost dictat de răzbunare. Trei ani de greutăți trebuiau să fie experimentați de cruciați, nu toți au ajuns la scopul final. Pierderea locuitorilor a fost enormă. Numărul de decese în cursul acestui masacru variază în diferite surse de la 10 la 70 mii. Masacrul prizonierilor a avut loc la comenzile directe ale comandanților. În 1187, Salah-ad-Din a ordonat executarea a 240 de templieri. Era mai profitabil să-i ucizi decât să le schimbi. Execuția cavalerilor a devenit un act de intimidare. Și în 1191, în Aka, un act similar a fost realizat de Richard The Lionheart. A încercat să negocieze cu Salah-ad-Din despre schimbul de prizonieri, dar sultanul a petrecut timp. Campania era în pericol, dar musulmanii trebuiau hrăniți și protejați. Consiliul Militar a decis să execute captivii. Apoi europenii au ucis aproximativ 2600 de Saraceni. Violența nu a fost semnul distinctiv al cruciadelor. Și în timpul Vikingilor și mai devreme, prizonierii au fost executați masiv chiar pe câmpul de luptă. În acei ani, războiul devenea și mai uman – oamenii erau adesea eliberați pentru răscumpărare. Prizonierii preferau să vândă mai degrabă în sclavie decât să ucidă. Aceasta a fost șansa lor de a scăpa și de a le salva.

Pentru cruciați, mântuirea nu a fost principalul lucru.

În orice armată există aventurieri și cinici. Dar există și mulți care vor servi la înalte scopuri. Acești oameni i-au încurajat pe semenii lor, oferindu-le puterea de a învinge „necredincioșii”. Societatea medievală a fost îmbibată cu idei de religie. În conformitate cu acestea, strămoșii noștri au făcut-o. Pentru mulți europeni, participarea la cruciadă a fost singura ocazie de a ispăși păcatele înaintea lui Dumnezeu. Renunțați la mitul istoriei unor participanți celebri la marșuri. Deci, Ștefan al II-lea, Comte de Blois a fost un bogat și influent nobil. Soția lui a fost fiica lui William Cuceritor, mulți copii au crescut în familie. Stefan a făcut o trecătoare, evident, nu pentru comoară. Dar, din cauza greutăților și greutăților, el și-a abandonat aventura și sa întors acasă. Soția a început să reproșeze cavalerului pentru lașitate, renunțând la datoria lui. Apoi Contele din anul 1001 a continuat o campanie. Un an mai târziu în bătălia de la Ramla a murit. Contele de la Marsh a ucis iubitul soției sale, iar el însuși sa dus să-și exprime păcatele în Țara Sfântă. Și nu călătorea în contextul cruciadei, ci ca un pelerin. Întorcându-se, contele își dăduse pământul împăratului englez, iar el însuși sa dus la mănăstire. Asemenea morale erau în acele zile.

Cruciadele au ascuns genocidul evreilor.

Cruciații sunt adesea acuzați de genocidul evreilor. Dacă acest lucru sa întâmplat, atunci contrar dorințelor conducătorilor, spiritualului și armatei. Cu toate acestea, repetarea istoriei nu a vorbit despre răutate, ci pur și simplu despre slăbiciunea elitei. Evreii au început să fie distruși nu în Ierusalim, ci și în Europa. O poveste similară sa întâmplat și în Londra, chiar și în pregătirea celei de-a treia drumeții. Autoritățile au interzis evreilor să-și părăsească casele, pentru a evita luptele. Dar au decis să organizeze o vacanță pe străzi. Toate s-au încheiat cu bătăi și jafuri. În aceste persecuții, poporul local a participat cu bucurie, care a văzut în evrei reprezentanți ai poporului care l-au răstignit pe Dumnezeu. Au existat și motive economice – au fost înlăturate concurenții și lichidatorii, a fost posibil să se jupoaie sub un pretext religios. El a devenit faimos pentru cruciada lui „Poporului”. Apoi, până la 300 de mii de oameni au mers în Țara Sfântă, inclusiv femei cu copii. Dar bandele de margini furioși și înarmați pretutindeni au fost respinși de autoritățile seculare și ecleziastice. Astfel, în Mainz, episcopul a ascuns evreii în casa lui. Dar nu le-a ajutat. În Ungaria, în general, pogromurile au fost evitate. Doar regele local Kaloman a blocat frontiera, fără a lăsa mulțimea aglomerată pe pământ. Violența împotriva evreilor a fost criticată în mod clar de către ideologii mișcării cruciabile. Sfântul Bernard de Clairvaux, inspirat de cea de-a doua cruciadă și autorul statutului templierilor, a spus că evreii sunt cuvinte vii ale Scripturii care încetează sclavia din partea domnitorilor creștini.

Creștinii musulmani asupriți cu cruzime.

În „Cartea Edificării”, Osama-ibn-Munkiq descrie curtoazia templierilor, care chiar permiteau musulmanilor să se roage în moscheile capturate.Aderenții înșiși ai islamului au tolerat infidelii, crezând că ar trebui să plătească pentru tutela statului. Aceeași taxă a fost plătită de musulmani și evrei nu numai în statele cruciaților din Țara Sfântă, ci și în Spania și Sicilia. Dacă creștinii într-adevăr au asuprit populația locală, nu au putut supraviețui în regiune timp de 200 de ani. Călătorul arab Ibn Jubayr a spus că în secolul al XII-lea în Pyrenees, musulmanii aflați sub dominația francilor au trăit mai bine decât cei cu co-religioșii – taxele sunt rezonabile și nimeni nu încalcă proprietatea. Atitudinea reciprocă nu a fost întotdeauna aceeași tolerantă. Dacă Salah-ad-Din și urmașii săi au tratat relativ calm creștinii, Mamlucii și sultanii din Egipt au persecutat aspru „necredincioșii”.

Cruciații au vrut să convertească musulmanii la creștinism.

Contemporani în lucrările lor numiți „păgâni musulmani”. Dar masiv și cu atît mai mult cu cât să-i convertiți cu forța în credința lor nimeni nu voia. Lumea islamică a fost percepută ca o mare cultură, comparabilă în raport cu cea creștină. Nu sunt statele baltice, unde preoții au plecat înaintea armatei. Există o opinie conform căreia ideea unui recurs masiv de musulmani a fost în Louis IX Sfânta în cea de-a opta cruciadă din 1270. Dar această activitate a misionarilor entuziasti este o excepție. Adevărat, sfinții au rămas în istorie, care, în zeci și sute, au tradus în credința lor foști musulmani.

Ji Jihadul islamic sa aprins din cauza cruciadelor.

Războiul sfânt împotriva necredincioșilor nu a început din cauza cruciadelor, dar mult mai devreme, din secolul al VI-lea. Și jihadul continuă până astăzi. Marele istoric arab Ibn-Khaldun a scris că războiul sfânt este o datorie religioasă a fiecărui musulman, trebuie să convingă sau să forțeze pe toți să se convertească la islam. Mai mult decât atât, în Evul Mediu, jihadul nici nu a apărut cu vigoarea reînnoită, deși a existat un motiv. Doar în Orientul Mijlociu a început să se lupte cu fiecare altă naștere, a început schimbarea dinastii. La început, regiunea aparținea arabilor, fiind înlocuiți de turcii și kurzi Seljuk. În secolul XI, egiptenii au încercat să profite de Siria și de Palestina. Nu toată lumea a înțeles că creștinii și-au început războiul sfânt pentru credința lor. În timp ce Orientul Mijlociu nu era singur, emirii, califii și atabikii s-au luptat unii cu alții, nu pentru credința lor. Acest lucru a permis cruciaților să obțină un succes temporar.

Cruciadele

Crusaderii erau o nebună care nu putea lupta.

Un alt mit spune că musulmanii în dezvoltarea afacerilor militare au depășit cu mult creștinii europeni. Dar studiile au arătat că saracenii nu aveau o superioritate tehnică aparentă. Cetatile si fortificatiile cruciatilor erau mult mai perfecte decat cele ale adversarilor lor. Istoricii au analizat principalele bătălii, sa dovedit că adesea cursul bătăliei a fost determinat de situația sau de talentul general al oamenilor. Iar motivul dispariției mișcării cruciaților până la sfârșitul secolului al XIII-lea nu este în decalajul militar, ci în politică și economie. Europa nu avea resurse și oameni. Țările sfinte erau departe, iar statele creștine din Est erau împrăștiate. Cea mai înflăcărată capete s-au despărțit fie de viață, fie au primit alocația lor, rămânând în Țara Sfântă.

În est, cruciații se temeau încă mult timp.

Pentru Europa, cruciadele au devenit o parte importantă a istoriei, dar pentru musulmani până la sfârșitul secolului al XIX-lea, aceste evenimente nu au avut un rol. Ceea ce era mai îngrozitor pentru ei era invazia mongolilor. Ibn al-Athir, un contemporan al evenimentelor, a reamintit cu groază tătarii care au venit din est. Și, deși menționează franci și le-a învins, mult mai important pentru lumea musulmană a fost tocmai amenințarea de est. Triumful mongolilor a devenit o adevărată catastrofă pentru islam. Multe regiuni și-au schimbat aspectul cultural. Iar cruciadele păreau ca un conflict local temporar. Mi-am amintit acest lucru abia recent, când nașterea naționalismului arab. Și istoricii europeni au ajutat în acest sens. Toți cei mai avansați musulmani, acum o sută de ani, s-au considerat câștigători ai francezilor, fără a acorda o importanță deosebită activităților cruciaților.Reprezentanții islamului sunt sincer perplexați ca răspuns la pretențiile europenilor, care nu au câștigat nimic în Est în campaniile lor sacre.




Add a Comment